وقفات تدبريّة حول الجزء السادس عشر

﷽
🌴 *وَقفَاتٌ تَدَبُّريَّةٌ* {16- 30} 🕟
حَوْلَ ۩ الجُزءِ السادس عشر ۩
_________________________
📜قال الله ﷻ عن أهل الفردوس: *﴿خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾* فإن قيل: قد عُلم أن الجنة كثيرة الخير، فما وجه مدحها بأنهم لا يبغون عنها حِوَلا؟ فالجواب: أن الإنسان قد يجد في الدار الأنيقة معنًى لا يوافقه، فيحب أن ينتقل إلى دار أخرى، وقد يمل، والجنة على خلاف ذلك.
[ابن الجوزي زاد المسير 4' 256]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 *﴿تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾* الرطب الجني الغض قريب التناول، قال غير واحد من السلف: مامن شيء خيرٌ للنفساء من الرطب، ولو كان لأطعمه الله مريم وقت نفاسها بعيسى.
[تفسير ابن كثير 5' 225]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 *﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾* يوم حسرتهم وندمهم على مافرطوا في جنب الله، وحسرتهم يوم أورثت مساكنهم من الجنة أهل الإيمان بالله والطاعة له، وحسرتهم يوم أدخلوا من النار، وأيقن الفريقان بالخلود الدائم، والحياة التي لا موت بعدها، فيالها من حسرة وندامة.
[تفسير الطبري 18' 200]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜ذكر ابن تيمية -رحمه الله- أن هذه الآية: *﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾* جمعت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات.
[مجموع الفتاوى 27' 366]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 *﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا﴾* قال ابن عباس: «أي محبة الناس في الدنيا». القلوب النقية تحب العبد المؤمن لإيمانه، ولو لم يكن منه إحسان، فكيف سيكون الحب لو اقترن به إحسانٌ إلى الخلق؟!
[الدر المنثور 10' 132]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 *﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ﴾* قال ابن القيم: وظاهر الآية أن الحامل لموسى على العجلة هو طلب رضى ربه، وأن رضاه في المبادرة إلى أوامره، والعجلة إليها، ولهذا احتج السلف بهذه الآية على أن الصلاة في أول الوقت أفضل، سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يذكر ذلك قال: إن رضى الرب في العجلة إلى أوامره.
[مدارج السالكين 3' 59]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 هذه النملة إذا خزنت الحَب في بيوتها، كسرته بنصفين، علمًا منها بأنه ينبت إذا كان صحيحًا، وأنه إذا انكسر لا ينبت، فإذا خزنت الكفرة كسرتها بأربعة أرباع، علمًا منها بأنها تنبت إذا كسرت بنصفين، فتدبر: *﴿الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾*
[ابن القيم مفتاح دار السعادة 2' 217]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 *﴿وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾* فيها دلالات مهمة منها: أن تعلم القرآن إقراءً وحفظًا وفهمًا لا عجلة فيه، بل بالأناة والتؤدة، وفيها أن درجات العلم تبدأ بكتاب الله حفظًا وفهمًا، ثم يتزود الإنسان من العلم ما شاء، ولذلك أتبع في الآية تلقي القرآن بطلب التزود من العلم، وفيها الدلالة في فضل العلم؛ لأن الله ﷻ لم يأمر نبيه ﷺ بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم.
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 تأمل أول نقص دخل على أبي البشر وسرى إلى أولاده كيف كان من عدم العلم وعدم العزم قال تعالى: *﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾*
[ابن القيم طريق الهجرتين 183]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 *﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ﴾* فقابل بين الجوع والعري دون الجوع والظمأ، وبين الظمأ والضحى دون الظمأ والجوع، فإن الجوع عري الباطن وذله، والعري جوع الظاهر وذله؛ فقابل بين نفي ذل باطنه وظاهره وجوع باطنه وظاهره، والظمأ حر الباطن، والضحى حر الظاهر فقابل بينهما.
[ابن القيم بدائع التفسير156' 2]
•°•°•° °•°•°•° °•°•°•° °•°•°•
📜 *﴿فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ﴾* أسند الشقاء إلى آدم دون حواء لوجهين:
الأول: أنَّ في ضمن شقاء الرجل، شقاء أهله، كما أن في سعادته سعادتهم؛ لأنه القيّم عليهم.
الثاني: من الشقاء التعب في طلب القوت، وذلك الى الرجل دون المرأة؛ لأن الرجل هو الساعي على زوجته.
_________________________
{7595}م [المجموعة السادسة]
1437/9/16ھ