قصص الاحامدة تحتاج بحث اكثر توجد قصائد

مافيه شك بان قبيلة الاحامدة من حرب كان لها الزعامة في قبيلة حرب في فترة من الفترات ولها مواقف مشرفه في الوقوف امام الدولة التركية واخذ حقوقها بالقوة
وهناك قصائد ودلائل تثبتها بعض الكتب المواليه لكتاب الاشراف او الترك

اتمنى من الباحثين من حرب ان يجتهدوا بالبحث في تاريخ القبيلة من اجل تسلط الضوء على تاريخ القبيلة كما ان لكثير من قبائل حرب تاريخ عريق ومجمل لكن يحتاج بحث وتوثيق

وهنا انقل لكم هذا الموضوع الذي يحتاج بحث اكثر ومن له تعليق لا يتردد بالاضافه او التصحيح


اشتهرت قبيلة حرب بلقب حرابة الدول لمحاربتها الدول وكسر شوكتها وعدم الاستسلام لاي دولة بل فرضت نفسها على الدول حتى قال عنها الشريف حاكم الحجاز ( ماحرب غير بحرب وحرب حرابة الدول )


فوقفت في وجه الاتراك والعثمانيين والمصريين عزيزة بفرسانها وابنائها


يقول الشيخ حذيفه بن جزاء الاحمدي الحربي بمناسبة


بناء الاتراك للقلاع ويذكر لايوجد عند حرب سوى الجبال اللي خلقها الله عز وجل


قولوا للباشا مهو بسيد الجميع
لاهمني جمعه ولاجمـعٍ وراه
ان كان يبنون القلع حتى نطيع

حنا براس الضلع بانيه الالـه


وقد وقفت قبيلة حرب في وجه الاتراك والعثمانيين .. ولم تستسلم لهم يوماً بل فرضت على الاتراك دفع
ضريبه لكل مايمر عبر ديار حرب .. وحصلت الكثير من المعارك بين جيوش الاتراك وبين فرسان حرب
ومنها تلك التي حصلت بالقرب من ابيارالماشي في المدينة المنورة وقتل من الجيوش التركية مايقارب الالفين
ويقول في ذالك الشاعر معيض المخلفي الحربي


ارجف عشار وحل بالترك الانكـار
والمسعد اللي نـار قـدم الحفايـل
جونا جنود مشير بكثـر الطوابيـر
يشدون هيضان الدبـا مـع مكايـل
وجينا لهم قسميـن مابيـن ضلعيـن
نشدى حـرارٍ فـوق روس البتايـل
وقمنا على الطابور وانهد مكسـور
في حشمة المظهور واهل الرحايـل
السيف له نحاش والقفـش رشـاش
وكلن ينادي حرب يااهـل الفعايـل
خمسه عداد الخمس مع طلعة الشمس
وتسعين منهـم بالهيـوج الاوايـل
والفين تركي طاح في صمد الابراح
وانشد صـلاح ان رد قـولٍ لقايـل


ومن المعارك ايضاً معركة الاحامدة من قبيلة حرب مع الدولة العثمانية ومحاصرتهم للاتراك في المدينة المنورة
والتي تؤكد على قوة وبأس قبيلة حرب عندما
اسرت الحكومه العثمانيه الشيخ زيد بن محمود أحد شيوخ الاحامده وقعدو له في منطقة المقعد (منطقه معروفه الان وهي بين الحمراء والخيف جنوب وادي رحاب ) وأرسلوه الى اسطنبول وهذ الاسلوب سلكته خوفاً من قبائل الاحامده الذين كانو دائماً يحاربون الدوله العثمانيه وذهبت بشيخ زيد الى العاصمه لتلقي اليهم توجهاتها او تؤدبهم او تفتك بمن يناصبهم العداء او ينازعهم في مناطق نفوذهم .
وعند خروجه من ينبع البحر وهو على ظهر البوت (المركب او السفينه )
احس بخطورة الموقف ونظر ناحية المشرق فراء جبال الفقره وشاهد المزن السحاب المركوم متكاثف على الديره ونظر الى البرق وهو يبرق من السحاب فقال هذه الابيات :


عسى خير مانكره عسى فيه خيره
عساها تجي من باب راعي الجمايل
يبين راعي الجـود بالجـود بايـج
وراعي الردا ماحاش غير الفشايل
مخايل البـراق لاح نيـة دياركـم
مزن مدلهم من صادقات المخايـل
رعادة المرمول في بطون ضمنـن
وبرقه كشيف جرنونهـن بالفتايـل
وانا ياعيال الجد محتري بحسكـم
محتري بصولات الجدود الاوائـل
والقول مماينصى الى حـد بدنـه
ينصى جميع اهل العلوم الصمايـل
اقوله ونا في بوت تلعبي الصبـاء
على الموج تلعبي ريـاح الشمايـل


بعد ماغادر الشيخ زيد ميناء ينبع تحركو رجال القبيله وتجمعو وذهبو الى المدينه المنوره وحاصروها وقامو بتحطيم السكه الحديد واسرو بعض الجند الذين كانو خارج سور المدينه المنوره
فقال مسلم الحساني وهو من رجال الاحامده الشجعان هذه الابيات :


اركب قعـودك يانديـب الحسانـي
وزم العنيق ولج بصوت المظاهيـر
اوقف قعودك فـوق عـد وزلالـي
وصب له دلوين مـن جمـة البيـر
وضف العمامه الين تصـل الغزلـي
لاتلتفتك من خوف ترعـي دواويـر
تنظـر مكـان الضانيـه والدلالـي
وكبوش مطرحات فالصحون الزوابير
والله مانرضـى بشيخـه وشـالـي
والشيخ من دونـه بحـورً زواغيـر


بعد ذلك حدثت موقعه قرب جبل احد بين جند الدوله العثمانيه ارسلها والي المدينه كانت خارج المدينه استفزع بها الوالي
فقال شاعر احمدي :


تقابلو ربعي وحمـران المناظيـر
في ضل حمزه والفرنجي له رجيف
نلنا سداد الدين منهم بالمحاضيـر
وسط البرح عزى لمن قلبه ضعيف


حمزه المقصود به قبر سيدنا حمزه رضي الله عنه لان الحرب وقعت بين قبره وجبل احد .
وعند محاصرة الاحامد للمدينه المنوره قام احد رجال الاحامده وهو من الفضله من الاحامده (فضيلي)
قام هذ الرجل بتسلق السور لكي يفك الباب حتى يستطيع رجال الاحامده من دخول السور وعند قفزه الى داخل السور قتلوه الجند
فقال شاعر من الاحامده ايضاً :


يفضيل ليتك عندنا يوم انتثنـا
من دون ديرتنا بقدمى الحديد
مانفقد الغندور يوم طاح منـا
قولُ في سوق المعزه ذا شهيد


استمر رجال الاحامده محاصرت المدينه المنوره فطلب منهم والي المدينه ان يعطونه فرصه ليكتب الى الحاكم في اسطنبول وان يرسل المرسول الى هناك فسمحو الاحامده له .
وكتب في الرساله ان قبيلة الاحامده حاصرو المدينه وانهم لا يفكون حصارهم حتى يعود شيخهم الموجود هناك وكتب انه في رعب شديد هو وساكني المدينه وطلب من الوالي هناك بضرورة اعادة شيخهم فذهب المرسول.
بعد ما عاد الشيخ الى ينبع البحر واطمئنوا انه دخل الديره انسحبوا من حصارهم للمدينه وعادو الى ديارهم فحين بعودة شيخهم
فلم راء الشيخ توافد قبائل الاحامده على منزله وحبهم له قال هذه الايبات :


يابارق خرج على الشمال
هلت ثعوله يوم نوه خرج
جينا بروم من حسين المال
قوم انتظر يا ألي تبي تفرج


حيث انه عندما تركته الى الدولة العثمانية أعطوه بنادق روميه واعطوه ايضاً كميه من الحبوب (الحب) ليست بالقليلة
فاصبحت الدوله العثمانيه كل حول(سنه) تخص له مخصاصات ماليه وملابس
وحبوب توصل الى نزلته في العنيق اعلى وادي أر حقان بجوار المسيجيد
ويقوم هو ايضاً بتوزيعها على جماعته .

والله ونعم بالاحامده
وافعالهم معروفه مع الاتراك (( حرابة الدول ))


قولوا للباشا مهو بسيد الجميع
لاهمني جمعه ولاجمـعٍ وراه
ان كان يبنون القلع حتى نطيع
حنا براس الضلع بانيه الالـه


وصح لسان الشيخ / حذيفه بن جزاء الاحمدي الحربي

عندما بناء الاتراك القلاع وحرب لم يكن يوجد عندها سوى الجبال اللي خلقها الله عز وجل
تــ ح ــيــآتــي لــك أخوي فهد ابن ناحل

مشكور والله يعطيك الف عافيه

الله يبيض وجهك ولاقصرت
موضوع قيم عن ربعنا الاحامدة

بسم الله الرحمن الرحيم

قصيدتي في قبيلتي (الاحمدي) وبدون قصور في باقي القبايل ونعم بالجميع

دق البروقي واشعر القلب بنذار =وصحّى صدى صوته خواطر خفيّه
متهيّض(ن) ناموس فكري بالاشعار=يطرب لها راعي العلوم النديّه
جالس خلاوي صافي الذهن محتار= وسط الخلا مع قهوة الشاذليّه
ان جيت ابنظم للقوافي والافكار=اسجّ مع روحي بروحه وجيّه
كتبت أبيات(ن)حوت بعض الاخبار=وفي مدح ربعي ما عليه خطيّه
ابيات تقرأ وبالتواريخ تندار=يقرونها الاجيال منّي هديّه
في نظمها مثل الدّرر وسط الابحار=غوّاصها دايم عزومه جريّه
وانا الذي ربعي طويلين الاشبار=من نسل طيب والنوايا مطيّه
دمّاحة الزلات في وقت الاخطار=وكسّابة المعروف عند البليّه
ياما اصلحوا بين القبايل بالاشوار=وميزانهم بالعدل مشعول ضيّه
ودلالنا تصلى على جاتب النار=وفينا الكرم موصوف طبع وسجيّه
وتاريخنا شامخ وحافل بالاذكار=ونفوسنا بالخير دايم زكيّه
ودخيلنا محفوظ من كل الاضرار=ونحفظ عهود(ن) مالها معذريّه
والاحمدي وليا جفى الوقت ما بار=صاين حقوق الخوي مع خويّه
والاحمدي محشوم في كل الاقطار=بين القبايل عالى المنزليّه
والاحمدي ما يقبل الذل والعار=وارواحنا بالعز هي مرتويّه
وشيوخنا من نسل حمران الانظار=تاريخهم محفوظ من كل سيّه
حي الشيوخ اللي لها الفخر محضار=فيها المكارم والعزوم القويّه
وذي لابتي وان صار بالوقت ما صار=ما تختلف هقواتها والحميّه
ربعي أهل فزعات في كل مذمار=ويمينهم بالحق دايم رويه
عند المحارب اعتلوا قب الامهار=موت(ن) بعز ولا حياة الرديّه
يوم العدو حبّر علينا بالاخطار=(بسقام) في جيش (ن) تسابق دويّه
جيش(ن) مزوّد بالمدافع والاشرار=اسقوه ربعي كاس مر المنيّه
خلّوه يرضخ شاوش الفكر منهار=في وقت فيه الموت يبرق صليّه
بارض(ن) تباهت بالمعاني والاسرار=من دونها الانفس تراخص فديّه
في عهد شيخ(ن) اعتلا المجد بصرار=ابن جزاء راع العلوم النقيّه
وام الطوال يومٍ ضحّت بالاخيار=اربع من الولدان راحوا ضحيّه
قالت عساهم فدوة الارض والدار=خنساء ربعي هذي الاحمديّه
والاحمدي له وقفة(ن) تجلي العار=يوم (ن) ابن ولمان حاز العليّه
عاف الحياه من قبل ما ياخذ الثار=جابه وفاز بقلب الشمريّه
هذي علوم اللي مع الوقت ما دار=تاريخ يحفظ من نبوع(ن) صفيّه
دهر(ن) من الامجاد تكتب بالاحبار=متواتر(ن) عند القبايل فليّه
ياعزوتي تكفون يا نسل الاحرار=رجل بلا ربعه حياته شقيّه
من تجربه ماهي هواجيس وافكار =شوف العراق وشوف مصر البهيّه
وحاولت اجنّب عن عسيرات واختار=وارقى ركابي ولا عليه زريّه
وياكثر ما فينا من الناس الاخيار=وكل(ن) بفعله كاسب الأفضليّه
واليوم حنّا في ذرآ حاكم الدار=وكل القبايل في نضرهم سويّه
وتبدلت عسم الليالي بالانوار=وصارت حياة الكل فيها هنيّه
وحنّا على البيعه ونومن بالاقدار= ورث الجدود الصدق والمقدريّه
قول(ن) عليه الحق ما فيه انكار=ما تنكره غير النفوس الخزيّه
ويالله يا مجري السحايب والامطار=تكرم لحى كل الرجال الوفيّه

الشاعر/ناصربن مصلح الاحمدي الحربي

صح لسان الشاعر كفيت ووفيت والقصيدة جزلة وماخليت شي الله يجزاك خير على هاالابيات الكافيه الوافيه والاحامدة حماية الدين احفاد الصحابة ماهي غريبة عليها الانتصارات ولاهي جديدة
الله يبيض وجهك ونا قد سمعت القصيدة وشاقني التعرف عليك والحمد لله ان الشيخ فهد بن محمد بن عمر بن ناحل جمعنا بهالمنتدى الصرح الجميل وهذي عوايده وعوايد آبائه واجدادة وشهادتي فيه مجروحة ..صدقني تشرفت كثير بقرائة اسمك وعافاك الله..............

مشكووووور على المشاركة.

هلا وغلا ماء العين ومشكور. على المشاركه والرد الذرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : بارك الله فيك أخي ناصر على هذه القصيدة الجميلة القوية المعاني المعبرة ..

لفت نظري أخي الكريم البيت القائل ( قالت عساهم قدوة الأرض والدار ___ خنساء ربعي هذي الأحمدية )
كأني بك تُرجع نسب الأحمدي إلى قبيلة بني سُليم والنعم بهم ، حيث الخنساء ( تماضر بنت عمرو الشريد ) الشاعرة المعروفة من قبيلة سُليم ، والأحمدي الذين ينتمون إلى جدهم ( حمد ) هم من قبيلة حرب بدون أدنى شك وجميع مشايخ الأحامدة وكبارهم يؤيدون ذلك ويؤكدونه ، ويمكنك تصفح موقع الأحامدة الرسمي لتظهر لك هذه الحقيقة ،

أشكرك جزيل على سعة صدرك وإذا كنتُ مخطئاً آمل منك التصويب ،،

أخوك / أبو محمد