الفخر لمن قام لصلاة الفجر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كم يووم وانا افكر بطرح موضوع جديد
وفكرت اني اكتب لصلاه الفــجر الي الكثير منه يضيعها او يصلي مع وقت الدوام مع الاسف

☀☀☀✧✩✧☀☀☀
دمعة على صلاة الفجر
☀☀☀✧✩✧☀☀☀

إنها ظاهرة معاصرة مؤلمة، لو قيلت هذه العبارة في القرون الأولى لما كان لها معنى؛ لأن عدد المسلمين هو نفسه عدد المصلين، وعدد المصلين هو نفسه عدد المسلمين .

لكن هذه العبارة في العصر الحديث صار لها معنى مؤلم، ومدلولات خطيرة، فالفرق بين عدد المسلمين وعدد المفرطين في الصلاة منهم كبير!

فلا يشغل عدد المصلين في صلاة الفجر ربع أو ثُمن مساحة المسجد، وفي صلاة الجمعة ترى المساجد لا تكفي المصلين، حتى تمتلئ بهم الطرقات، فأين ذهب نصف هذا العدد بل رُبع هذا العدد في صلاة الفجر؟!

هذه وغيرها شواهد محزنة تدل على تفريط كثير من الناس في الصلاة، ولو تساءلنا عن أسباب هذه الحالة في أغلب بلاد المسلمين، وكثير من المجتمعات الإسلامية في غير بلاد المسلمين، فسوف تجد أنها تدور حول :

- الجهل بمكانة الصلاة .
- وضعف دور الأسرة في تربية الأبناء على الصلاة،
- ضعف الخشية والخوف من الله ،
-ومحاربة النظم العلمانية للدين،

هناك محاور أخرى ولكت المحاور السابقة لها الدور الأكبر في تفريذ هؤلاء في الصلاة .

۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞

اسال الله ان يرزقنا خير الدنيا والاخره

☀☀☀✧✩✧☀☀☀

إنها ظاهرة معاصرة مؤلمة، لو قيلت هذه العبارة في القرون الأولى لما كان لها معنى؛ لأن عدد المسلمين هو نفسه عدد المصلين، وعدد المصلين هو نفسه عدد المسلمين .

لكن هذه العبارة في العصر الحديث صار لها معنى مؤلم، ومدلولات خطيرة، فالفرق بين عدد المسلمين وعدد المفرطين في الصلاة منهم كبير!

فلا يشغل عدد المصلين في صلاة الفجر ربع أو ثُمن مساحة المسجد، وفي صلاة الجمعة ترى المساجد لا تكفي المصلين، حتى تمتلئ بهم الطرقات، فأين ذهب نصف هذا العدد بل رُبع هذا العدد في صلاة الفجر؟!

هذه وغيرها شواهد محزنة تدل على تفريط كثير من الناس في الصلاة، ولو تساءلنا عن أسباب هذه الحالة في أغلب بلاد المسلمين، وكثير من المجتمعات الإسلامية في غير بلاد المسلمين، فسوف تجد أنها تدور حول :

- الجهل بمكانة الصلاة .
- وضعف دور الأسرة في تربية الأبناء على الصلاة،
- ضعف الخشية والخوف من الله ،
-ومحاربة النظم العلمانية للدين،

هناك محاور أخرى ولكت المحاور السابقة لها الدور الأكبر في تفريذ هؤلاء في الصلاة .

۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞۩۞

اسال الله ان يرزقنا خير الدنيا والاخره

أشكرك أختي بنت الظاهري على هذا الموضوع , فوالله إنها أكبر مأساة أن لا ترى في وقت صلاة
الفجر إلا القلة , بينما بعدها بساعة أو قد يكون أقل تجد الحركة والناس تجري هنا وهناك حان وقت
الدوام طيب فأين أنت قبل لحظات لصلاة الفجر .
كذلك حال الأهل مع أبنائهم عندما يحين وقت صلاة الفجر لا تجد حراك وإنما همسات " دعه ينام شوي علشان يصحى فايق عنده اختبار أو مانام بدري خله يشبع نوم إذا صحي للمدرسة يصلي " هذا إن كان يصلي أسأل الله العافية .
هل نسي هؤلاء اختبار الآخرة أم يتناسون ذلك , هم يريدون راحته في الحياة الدنيا الفانية ولا يريدون راحته بل شقاؤه في الدار الآخرة .
أسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين .

بنت الظاهري
جزاك الله خيرا بالفعل كثيرا من يتهاون بالصلاة وعلى الرجال الصلاة بالمسجد
اما صلاة الفجر كثير من المصلين الغير حرصين على ادائها في وقتها نسئل الله الهدايه للجميع واوصيهم ونفسي بالحرص عليها كنت اتمنى ان تضيفي الايات والاحاديث التي تحث على صلاة الفجر في جماعه

بنت الظاهري
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

الحديث الثاني والستون .
الحديث الثالث والستون .
الحديث الرابع والستون .
الحديث الخامس والستون .
الحديث السادس والستون .
الحديث السابع والستون .
الحديث الثامن والستون .
الحديث التاسع والستون .
الحديث السبعون
الحديث الحادي والسبعون .

60- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أي الصلاة أفضل ؟ فقال:
" طول القنوت".

رواه مسلم

طول القنوت أي طول القيام في الصلاة وأفضل القيام في صلاة الليل . لقد اختص الله بعض الأماكن كالبيت الحرام والمسجد النبوي واختص بعض الأفراد باختصاصات من عنده كالأنبياء وأولياء الله الصالحين واختص بعض الأوقات باختصاصات من عنده كإجابة الدعاء واختص دعوات في أوقات معينة تختلف في فضلها عن أوقات أخر . وما كان أفضل التلاوة في أوقات معينة يختلف في أوقات آخر . لذلك اختلفت الصلوات في طولها وفي أفضل ما يقرأ فيها من سور ومع أن تلاوة أي سورة من القرآن جائز في أي صلاة من الصلاوات إلا أن الله اختص سور معينة بثواب أعظم وإجابة دعوات أسرع والله أعلم.

61- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأذر النبي صلى الله عليه وسلم.

رواه البخاري

كان صلى الله عليه وسلم يطيل القيام في صلاة الليل حتى تورمت قدماه فلما سئل عن ذلك قال : " أفلا أكون عبدا شكورا"(1).
وقال تعالى { يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ الَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً * نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً } (2)وكان قيام الليل أول بدء دعوته صلى الله عليه وسلم فريضة ثم خفف الله ذلك عن المسلمين بقوله { فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ } (3) وذلك أسلوب تربوي رائع في تربية الجيل الأول من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم على تكبد مشاق العبادة في وقت هم أحوج ما يكونون فيه على الصبر في سبيل الله تجاه أذى الكفار ولا يرفع من قواهم سوى إيمانهم الذين عليهم أن يدافعوا به عن دينهم وعقيدتهم.

62- عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان كل ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه.

رواه مسلم

قال أبو ذر الغفاري (4) رضي الله عنه إن كثرة السجود بالنهار أفضل وإن طول القيام بالليل أفضل وهذه الصلاة رغم عدم ذكرها صراحة كانت صلاة الليل.

63- عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ليلة بآية يرددها وهي { إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}(5).

أخرجه النسائي وابن ماجه بسند صحيح

قال الله تعالى : { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا ءَايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الأَلْبَابِ }(6)فإن التدبر والتفكر والتذكر لا حصول له إلا بحضور القلب لقول الله عز وجل { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ } (7)يعني حاضر القلب.
قال تميم الداري (8) ليلة بآية { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } (9) وقام سعيد بن جبير رضي الله عنه ليلة يردد الآية { وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ }(10).

64- عن أبي برزة (11) رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة بالستين إلى المائة .

رواه النسائي

صلاة الغداة هي صلاة الفجر أي كان يقرأ بين ستين آية إلى مائة آية فيها . وقرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة الفجر بسورة النحل ثم بسورة يوسف . وبذلك فإن طول القراءة في صلاة الفجر مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه وقد قال الله تعالى : { وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}(12).

65- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان.

رواه النسائي

كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في صلاة العيد بسورتي ق والقمر(13).

66- صلى أنس بن مالك رضي الله عنه الظهر فلما فرغ قال أني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرأ لنا بهاتين السورتين في الركعتين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية.

رواه النسائي

هاتان السورتان من أواسط المفصل وهذا ما يناسب صلاة الظهر من انشغال الناس بالكسب والعمل فلا يسن التطويل.

67- عن سليمان بن يسار (14) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان (15) قال سليمان : كان يطيل الركعتين من الظهر ويخفف الأخريين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل.

رواه النسائي

المفصل هو آخر القرآن من سورة ق إلى سورة الناس . وعلى ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر السور الطوال من المفصل لكونها أول النهار والإنسان بحاجة إلى غذاء روحي كما هو بحاجة إلى غذاء مادي . فطول القيام استحضار لعظمة الله تعالى ومخالفة لأهل الباطل والغفلة . أما القراءة في الظهر والعصر فقراءة بين المتوسطة والقصيرة للسماح للناس في مزاولة الكسب والعمل ابتغاء فضل الله تعالى.
أما القراءة في المغرب فقصيرة لقصر وقت المغرب . وفي العشاء تكون القراءة متوسطة لكونها خاتمة الصلاة وقبل وقت النوم والراحة . فإن قام الرجل الليل بعد نوم كاف كان قيامه طويلا وقت غفلة أكثر الناس افتراقا عنهم فالذاكر وقت غفلة الناس ثوابه عظيم والذاكر بين الغافلين مكانته عظيمة . أما باقي النوافل والسنن فالقراءة فيها بصورة عامة بين المتوسطة والقصيرة.

68- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ، رَمَقْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين مرة يقرأ بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد .

رواه النسائي والترمذي عن ابن عباس وقال حديث حسن

وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ بركعتي الوتر قبل الأخيرة بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وفي الركعة الأخيرة من الوتر بسورة قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وبذلك عمل الشافعي ومالك وأحمد فاستحبا قراءة قل هو الله أحد في الركعة الأخيرة من الوتر وحدها.

69- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي بالناس فقرأ البقرة فخرج رجل من الصلاة وأتم لنفسه فقالوا نافق الرجل فتشاكيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزجر رسول الله معاذا فقال:
" أفتان أنت يا معاذ . إقرأ سورة سبح والشمس وضحاها".

متفق عليه

يسن أن تكون صلاة الجماعة بما يستطيعه أضعف الناس بين الجماعة فليس لله حاجة في إيذاء الضعفاء أو ملل المصلين من طول القيام قسرا ما دام فرض الصلاة يتم حتى بآيات قلائل وليس ذلك فحسب بل إن السنة النبوية تقرر فضل الصلاة الجماعة القصيرة على الطويلة مخافة الملل والسأم والضعف من قبل واحد أو أكثر من المصلين وهذا لا يتعارض مع تحديد وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعله قد حدد حدودا لطول وقصر الآيات والسور المحبذ الالتزام بها في الصلوات ومع ذلك فإن الميل إلى للتقليل هو سنة مؤكدة متى خيف السأم والضعف.
ومعاتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ تعليم له ولمن يتقدم لإمامة المسلمين بمراعاة الضعفاء من الاتباع والرعية دون إفراط أو تفريط ولا شطط ولا مغالاة . أما من أراد طول القيام ففي صلاة الليل سعة وأبعد عن الرياء وعن إيذاء الضعفاء من الناس ومن أحب طول القيام فليصل ذلك وحده فيما عدا الفريضة التي تكون أفضل ما هي عليه جماعة.

70- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته.

رواه البخاري

سجود التلاوة سنة في أربعة عشر موضعا من القرآن الكريم ويسن السجود بعد تلاوة آيات السجود مباشرة والحديث يدل على تكرار ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ذلك كان يتم أثناء تعليمه صلى الله عليه وسلم وتدريسه القرآن للصحابة الكرام وهم حوله مزدحمين حتى كان يسجد أحدهم على ظهر الآخر لعدم توفر أماكن لوضع الجبهة على الأرض وآيات السجود تحث على السجود بمدحها إياهم وتذم الكفار لامتناعهم عن السجود لله تعالى . مثل الأولى :
{ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً}.
ومثال الثانية : { وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ لاَ يَسْجُدُونَ}.

71- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر سورة ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم آخر قرأها فبلغ السجدة تَشَزَّنَ (18) الناس للسجود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إنما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود " فنزل وسجد وسجدوا.

رواه أبو داؤد

ربما دل الحديث على أن السجود في سورة ص غير مؤكد أو أن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن يشير إلى أن السجود كله في القرآن هو سنة ولا بأس بتركه أحيانا لكن السجود بصورة عامة هو أفضل وذو ثواب عظيم .

(1) الهامش 4 في الحديث 53.
(2) سورة المزمل الآيات 1- 4.
(3) سورة المزمل الآية 20.
(4) هو جندب بن جنادة من بني غفار كان من أوائل من أسلم حين قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثم عاد إلى أهله . كان زاهدا ورعا قال عنه صلى الله عليه وسلم : ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر – أخرجه أبو داؤد وأحمد عن عبد الله بن عمر – توفي بالرذة عام 31 هـ.
(5) سورة المائدة الآية 118.
(6) سورة ص الآية 29.
(7) سورة يس الآية 37.
(8) تميم بن أوس بن خارجة الداري صحابي مشهور . سكن بيت المقدس بعد مقتل عثمان . توفي سنة 40 هـ.
(9) سورة الجاثية الآية 59.
(10) سورة يس الالآية 59.
(11) هو نضلة بن عبيد الأسلمي.
(12) سورة الإسراء الآية 78.
(13) رواه مسلم عن أبي قتادة.
(14) سليمان بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة وقيل أم سلمة وهو أحد فقهاء المدينة السبعة من علماء التابعين وفضلاتهم مات بعد سنة مائة هـ.
(15) كان عمر بن عبد العزيز أشبه الناس في زمانه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
(18) أي تهيأوا واستعدوا .

جزاك الله خيرا