الزومالة..فن حجازي مليء بالشعر (عبدالله السلمي )

الزمالة..فن حجازي مليء بالشعر
عبدالله السلمي - جدة
الجمعة 11/01/2013
تعتبر الزومالة أو الحدا ومفردها (حداية) من الفنون الحجازية الأصيلة، وهي فن شعري متعارف عليه عند قبائل الحجاز وتتميز به بعض القبايل عن الأخرى ومنها قبائل سليم وهذيل وحرب وعتيبة ومطير وثقيف وقريش وغيرها وينتشر في منطقة مكة المكرمة ومحافظاتها جدة والكامل ورابغ وخليص والجموم والطائف والمناطق والهجر القريبة منها وتتكون الزومالة من تسليم وتهنئة وثناء ولغز أو معنى أو إشارات لغوية يتطلب الرد عليها في حينه.
و الزومالة عبارة عن أبيات شعرية لا تتجاوز أربعة أبيات غالبًا وتتكون من جزءين:

- الجزء الأول:
و يتكون من بيتين بأربعة أشطر يسمى الرابع (الميقاف) أو الوقفه أو قفلة البيت. وتتفق الأشطر الثلاثة الأولى في القافية في الجزء الأول ولكنها قد تختلف في الجزء الثاني.
وفي الغالب يكون محتوى هذا الجزء تسليمًا وفي الرد ترحيبًا بالمسلم على نفس الوزن والقافية.

- الجزء الثاني:
ويعتبر لبَّ أو زبدة الحداية حيث يحتوي الموضوع المراد سواء كان معنى أو لغزًا أو (غبوه أو غباية كما يسميه أهل الحجاز)، أو تسجيل موقف أو حدث معين بطريقة رمزية يفهمها أو قد لا يفهما الطرف الآخر.

* مناسبة الحدايه أو الزومالة:

تعتبر الحدايه عادة أو مظهرًا من مظاهر المناسبات العامة كحفلات الزواج أو الأعياد أو دعوة قبيلة أخرى، أو غيرها من المناسبات الكبيرة. وقد جرت العادة عند قبايل الحجاز ألا تحضر أية قبيلة إلى حفل إلا بزومالة ويقوم الرجال بترديدها بلحن معين ولا يجلسون إلا بعد أن ترد عليهم القبيلة المضيفة بنفس القافية. وفي حالة عدم الرد فإن ذلك يعتبر عجزًا من شعراء القبيلة المضيفة، وقد يطول الوقوف لساعات لانتظار الرد الذي يشترك فيه عدد كبير من الشعراء ويجب أن يكون وافيًا.

*طريقة أداء الزومالة:
يصطف الضيوف صفا واحدا ويرددون الزومالة بلحن معين و يردد نصفهم الجزء الأول ويردد النصف الآخر الجزء الثاني. وفي بعض الأحيان يصحبها استعراض بالبنادق والسيوف ولا زالت بعض القبايل تمارس الاستعراض بالبنادق القديمة (المقاميع) إلى يومنا هذا.
وهناك حداية تتكون من بيتين ويتكون البيت من شطرين وتعتبر أسهل حدايهة وأخرى تتكون من ثلاثة أبيات البيت الأول والثاني على وزن واحد والثالث على وزن آخر.
وتعتبر من الحدايا المثولث ولكن اللحن يختلف من حدايه إلى أخرى وهناك المروبع ويستخدم فيه الشقر أو ما يسمي تقفيل الأبيات وتستخدم هذه الأنواع الأخيرة بكثرة عند قبائل الطائف.
هذه زومالة من قبيلة حرب في أحد زواجات قبيلة سليم على النمط التقليدي والأشهر للزومالة:

	سلام يا أهـــل النوب واللي حــاضرين من الـوفـود=جينـا كمــا نون(ن) من الـمنشـــأ مـعـه برق ورعود تكـميل للـداعي وحنـا فـالوفــــــاء نرقى ســــنود=ننصى سليم أصحابنا اللي فالعلا عالي عمدها أنتم وحنــا من قديم الوقت حــامــين الحــــدود=بمســلباتٍ ضـربهــــــا يوم اللقـــاء يركــد ركـود واليوم في ظل الشريعة تحت حكم ابن سعود=كل العــلوم المــاضية في قلوبنا نحفظ سـنـدهـا

الرد:

	يا مـرحبــا في مـرحـبـا تكـمـيـل للطـــيب يـزود=الله يحيكـــم وكل النـاس فيهـم ســاس جــود لكـنـك احـمــد ربك الـخـــلاق والــرب محــــمود=اللي مفوض فوقك الأرزاق مايـحصى عددهـــــا أنتم وحـــنا فالقـــدايم بينـنا الحــــرب الـوقــود=أنتــه مـاتجـحـدني وأنـا ياصـاحبي ماني جحود وأنتـه على الحــد القــديم تـقــود والا مـاتـقــود=لاتجــحـدون البـينات اللي رواسـي في بلدهــا

وقد يستبدل في الجزء الثاني (الثانية) المعنى بلغز شعري

كهذا الذي صنعه الشاعر عرابي القريقري ووجهه إلى

الشاعر مبروك العصلاني (أبو ناب):
بسال من هو للعلوم اللـي جزيلـة محتـوي=وش ضلع نايف تكنفه بحرين من صنع القوي
من تحت قيفه يا العوارف بير مطوية طـوي=يصعب على العداي وان حام القدر يمسي قتيل
.. وكان الرد والحل الخشم (الأنف) كالتالي:

اللغز غير الخشم والعينين حاويته حـوي=هذي حلول اللغز يالعراف من رجل بدوي

هذي حلولة عندنا والحل جاهز مستـوي=واللي يدور حل غير الحل هذا مستحيل

ومن الحدايا التي تناقش قضية محددة حداية للشاعر صقر سليم في أحد أعياد الفطر المبارك الموجه للشيخ سعيد زيدان البقيلي السلمي وجماعته حين افتقدهم في مشهد العيد:

سلام ياربعن على ساس المعزة بيتهم =اللي ليا جات اللزوم الواجبة عديتهم
ربعي بقيل اللي من الماضي يشرف صيتهم =جينا نهنيهم نهار العيد ومن العايدين
ما شفتهم في موعدٍ لم الجميع وجيتهم =ابعرف أسباب الغياب وليتهم ياليتهم
ياليتهم في صف واحد ما نبي تشتيتهم =وانتم عوارف ما يجي في حي واحد مشهدين
.. الرد
يا مرحبا باللي على سبل الوفاء حييتهم =اللي ليا جالي طلب وقت الطلب ناديتهم
ربعي بقيل عيال جدي بسمهم سميتهم =الله يحيكم نهار العيد عيد المسلمين
الدين يسر وكثروا السكان لو احصيتهم=والمشهد الاول ما شال الناس لن لميتهم
وسجل عليه ملاحظه ومصدره من فيتهم =والمشهدين الاوله لابد يلحقها ثنين

	منتديات بني سالم ومسروح الزمالة..فن حجازي مليء بالشعر عبدالله السلمي - جدة الجمعة 11/01/2013 تعتبر الزومالة أو الحدا ومفردها (حداية) من الفنون الحجازية الأصيلة، وهي فن شعري متعارف عليه عند قبائل الحجاز وتتميز به بعض القبايل عن الأخرى ومنها قبائل سليم وهذيل وحرب وعتيبة ومطير وثقيف وقريش وغيرها وينتشر في منطقة مكة المكرمة ومحافظاتها جدة والكامل ورابغ وخليص والجموم والطائف والمناطق والهجر القريبة منها وتتكون الزومالة من تسليم وتهنئة وثناء ولغز أو معنى أو إشارات لغوية يتطلب الرد عليها في حينه. و الزومالة عبارة عن أبيات شعرية لا تتجاوز أربعة أبيات غالبًا وتتكون من جزءين: - الجزء الأول: و يتكون من بيتين بأربعة أشطر يسمى الرابع (الميقاف) أو الوقفه أو قفلة البيت. وتتفق الأشطر الثلاثة الأولى في القافية في الجزء الأول ولكنها قد تختلف في الجزء الثاني. وفي الغالب يكون محتوى هذا الجزء تسليمًا وفي الرد ترحيبًا بالمسلم على نفس الوزن والقافية. - الجزء الثاني: ويعتبر لبَّ أو زبدة الحداية حيث يحتوي الموضوع المراد سواء كان معنى أو لغزًا أو (غبوه أو غباية كما يسميه أهل الحجاز)، أو تسجيل موقف أو حدث معين بطريقة رمزية يفهمها أو قد لا يفهما الطرف الآخر. * مناسبة الحدايه أو الزومالة: تعتبر الحدايه عادة أو مظهرًا من مظاهر المناسبات العامة كحفلات الزواج أو الأعياد أو دعوة قبيلة أخرى، أو غيرها من المناسبات الكبيرة. وقد جرت العادة عند قبايل الحجاز ألا تحضر أية قبيلة إلى حفل إلا بزومالة ويقوم الرجال بترديدها بلحن معين ولا يجلسون إلا بعد أن ترد عليهم القبيلة المضيفة بنفس القافية. وفي حالة عدم الرد فإن ذلك يعتبر عجزًا من شعراء القبيلة المضيفة، وقد يطول الوقوف لساعات لانتظار الرد الذي يشترك فيه عدد كبير من الشعراء ويجب أن يكون وافيًا. *طريقة أداء الزومالة: يصطف الضيوف صفا واحدا ويرددون الزومالة بلحن معين و يردد نصفهم الجزء الأول ويردد النصف الآخر الجزء الثاني. وفي بعض الأحيان يصحبها استعراض بالبنادق والسيوف ولا زالت بعض القبايل تمارس الاستعراض بالبنادق القديمة (المقاميع) إلى يومنا هذا. وهناك حداية تتكون من بيتين ويتكون البيت من شطرين وتعتبر أسهل حدايهة وأخرى تتكون من ثلاثة أبيات البيت الأول والثاني على وزن واحد والثالث على وزن آخر. وتعتبر من الحدايا المثولث ولكن اللحن يختلف من حدايه إلى أخرى وهناك المروبع ويستخدم فيه الشقر أو ما يسمي تقفيل الأبيات وتستخدم هذه الأنواع الأخيرة بكثرة عند قبائل الطائف.