تغطية مهرجان قرية الصويدرة ( ناركم حية )

صويدرة ( ناركم حية )

بسم الله الرحمن الرحيم*

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته*


اخوانى واخواتى الكرام*
قبل التطرق للمهرجان دعوني اعطيكم نبذة عن*قرية*الصويدرة*

*الصويدرة*صورة من الاهمال وعدم الاكتراث بهذا الارث التاريخي حيث لا احد يحافظ عليه فظل نهباً للاهمال والتشويه فما ان تتجول في هذا الوادي حتى تشعر بشيء من الرهبة امام الرسوم الموجودة على الصخور بطريقة هندسية متقنة.
رغم النداءات المتكررة من ابناء*الصويدرة*للمسؤولين عن حماية الآثار والاتفات اليها، الا انها ظلت على ما هي عليه مما اضطرهم لبناء استراحة -بجهود ذاتية- تطل على الوادي الذي توجد به تلك الرسوم التاريخية، وهو ما اكده الدكتور عبدالله بن مرزوق السحيمي رئيس مركز*الصويدرة*من ان الموقع يضم آثاراً تاريخية هامة ما جعل مجموعة من ابناء*الصويدرة*يقومون بتنفيذ مشروع سياحي في الوادي لتقديم بعض المأكولات الخفيفة والمشروبات للزوار، ومطالبة الهيئة العليا للسياحة بتبني مشروعاً يحفظ هذا الارث التاريخي وتحويله الى منتجع سياحي يساهم في تنمية الصويدرة.


آثار من آلاف السنين

وهو ما يؤكده من جانب آخر الدكتور سعد بن عبدالعزيز الراشد وكيل وزارة التربية والتعليم للآثار والمتاحف سابقاً عندما ذكر ان آلاف العابرين قد ينظرون الى*الصويدرة*على انها مجرد*قرية*نائية منزويه بين الصخور الا ان الواقع يخالف ذلك حيث تضم آثاراً تعود لآلاف السنين، موضحاً ان*الصويدرة*عرفت بهذا الاسم نسبه الى بئر قديمة لا زالت باقية حتى اليوم.
كما يتوافق موقع*الصويدرة*مع «الطرف» احدى منازل طريق الحج المتفرع من طريق الكوفة/ مكة المعروف باسم «درب زبيدة» مثلما تدل الآثار الاسلامية الغالبة على الموقع على ان*الصويدرة*كانت منطقة استقرار على طريق الحج من العراق الى مكة المكرمة والمدينة المنورة بل ان الطرق الداخلية المتجهة الى المدينة وباقي وسط الجزيرة العربية تمر «بالطرف» الذي هو*الصويدرة*اليوم.

نقوش خطية


وعن أهمية*الصويدرة*الأثرية يرى الراشد انها تنبع من المدونات الخطية المنقوشة على واجهات الكتل الصخرية، اضافة الى الرسوم الصخيرة والنقوش السابقة للعصر الاسلامي.

الاطلال القديمة

ويمكن مشاهدة اطلال*الصويدرة*القديمة (الطرف) من الجهة الجنوبية الشرقية، وهي عبارة عن غرف صغيرة مبنية من الاحجار النارية في صفوف مستقيمة وركامات اخرى بجدران متهدمة.
واشار عبدالقدوس الانصاري في كتابه عن*الصويدرة*«بين التاريخ والآثار ، ص:128-144» اننا نجد انفسنا امام موقع ذي ميزة فريدة.
وقد سبق ان اشار الدكتور سعد الراشد الى نقوش*الصويدرة*في كتابه: «درب زبيدة، طريق الحج من الكوفة الى مكة المكرمة، دراسة تاريخية وحضارية اثرية- دار الوطن للنشر والاعلام، الرياض 1414هـ/1993م ص 410 -417».
وبالرغم من تطور*الصويدرة*عبر هذه السنوات الماضية وتواضع الرقعة الزراعية في الوادي وانشاء المرافق المتعددة فيها وتضرر عدد كبير من المدونات الخطية على ضفاف الوادي او فوق الهضبة - بالتجريف والازالة فان الآثار الكتابية والنقوش الباقية تدل على عظمة التاريخ الاسلامي وحضارته وكذلك الارث الحضاري القديم السابق للإسلام.
فالنسبة للرسوم الصخرية فإنها تتمثل في الرسوم الآدمية الحيوانية التي يعود تاريخها الى الفترة من حوالى «7000.6000 قبل الميلاد» فتجد صوراً كبيرة للأسود على كتل صخرية والوعول والطيور والنعام والجمال والخيول والبغال والماعز والكلاب.
وبعض هذه الرسوم الصخرية يعود الى العصر الحجري في الفترة من «1500-2000 قبل الميلاد».
ويلاحظ وجود نقوش تدل على ان موقع*الصويدرة*كان منطقة جاذبة للنشاط الانساني بسبب الطبيعة ووفرة المياه والنباتات وكونها ممراً تجارياً.
اما العصور الاسلامية فتتمثل آثارها في*الصويدرة*من خلال المدونات الخطية على الصخور وهي بالكثرة التي تؤكد اهمية هذا المكان بالنسبة للمقيمين او عابري السبيل من حجاج وتجار ورعاة حيث كانوا يستريحون في واديالصويدرة*تحت اشجاره الكثيفة وفي ظل الصخور والكهوف وعند المزارع وامام السواقي والقنوات التي لا تزال آثارها وعلاماتها مشاهدة حتى اليوم.
ان معظم المدونات الخطية التي اكتشفت في*الصويدرة*واضحة الخط ومعانيها جميلة وكتبت بأسلوب ينم عن ايمان اصحابها او من كتبها بالله سبحانه وتعالى ومعرفتهم بكتاب الله القرآن الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيها الادعية المأثورة لطلب التوبة والمغفرة والرحمة واثبات الشهادة لله وحده ومعظم النقوش الاسلامية كتبت بدون تاريخ وغير منقوطة الحروف، غير ان بعضها عليها تواريخ بالشهر والسنة وتتراوح النقوش المؤرخة في*الصويدرةمن السنة 101هـ والسنة 249هـ.
ومن هذه النقوش الجميلة في الصويدرة: «اللهم اغفر لعبد الحميد بن سالم مغفرة لا تبقى من ذنبه شيئاً ولمن قرأ هذا الكتاب ولمن دخل هذه المزرعة مسلماً .. امين».
ويعود تاريخ هذا النقش الى نهاية القرن الاول وبداية القرن الثاني الهجريين وصاحب النقش «عبدالحميد بن سالم» الذي يتكرر اسمه على عدد كبير من النقوش المدونة في*الصويدرة*ويبدو ان له مكانة وموطئ قدم واملاكاً، والشاهد على ذلك المزرعة المذكورة في النقش.
وهناك دعاء بالبركة لأهل الوادي على كتلة صخرية بمساحة 165*55 سم نقش من سطر ويقرأ كالأتي:
«بركة من الله لاهل هذا الوادي».
وهذا النقش فيه دلالة على اهمية وادي*الصويدرة*في العصور الاسلامية المبكرة وما هذا الدعاء لاهل الوادي الا ان الحياة فيه كانت ممتعة من زراعة وصيد وسكن ويؤكد على مكانة*الصويدرة*واهلها في الماضي معرباً عن أمله في نهضة*الصويدرة*التي يتبعها حوالى 20*قرية*وهجرة وتمتد على مساحة واسعة.
استمدت اسمها من بئر قديمة*


يقول عنها عاتق البلادي:*الصويدرة*تصغير مؤنث الصادر «ضد الوارد» وهي بلدة عامرة تقع على وادي نجاز وقد يقال*الصويدرة*على الطريق من المدينة الى القصيم.. واديها يذهب الى المخلط ثم الى سد عاقول، وتقع بين الجبال بحيث لا ترى القرية حتى تشرف عليها عن قرب جدا وكانت تعرف بالطرف.. وقد اخذت تنتعش وتتقدم بعد أن عبرها طريق القصيم.. وفي واديها مياه وزراعة أخذت في التحسن «معجم معالم الحجاز، الجزء الخامس، ص17، ص227 ،228».
ولا يعرف متى ظهر اسم الصويدرة، سوى أن الاسم يعود الى البئر القديمة التي كان الناس من بادية وغيرهم يردون اليها، ويتوافق موقع*الصويدرة*مع «الطريف» احد منازل طريق الحج المتفرغ من طريق الكوفة-مكة المعروف باسم «درب زبيدة» وهو طريق معدن النقرة-المدينة المنورة، والمحطات التي ذكرها الجغرافيون الاوائل على هذا الطريق هي «النقرة، المحدث، العسيلة، بطن نخل، الطرف»، يقول ابن رسته في كتابه: «الاعلاق النفيسة» عن «الطرف» هو منزل أيام الحج وفيه ماء السماء من الغدران «الاعلاق النفيسة طبعة، ليدن، ص:177».
وقال عنها يا قوت الحموي الطرف ماء قريب من المرقي دون النخيل وهو على ستة وثلاثين ميلا من المدينة «معجم البلدان-طبعة دار صادر، بيروت، ص4، ص:31».
ومما يجعلنا مطمئنين أن*الصويدرة*هي موضع «الطرف» وهو تطابق المسافات التي وضعها الجغرافيون المسلمون بين الطرف وبطن نخل من جهة والمدينة المنورة من جهة أخرى، كما ان الآثار الاسلامية الغالبة على الموقع تدل على أن*الصويدرة*كانت منطقة استقرار او محطة رئيسية على طريق الحج من العراق الى مكة المكرمة والمدينة المنورة، بل أن الطرق الداخلية المتجهة الى المدينة وباقي وسط الجزيرة العربية تمر بالطرف الذي هوالصويدرة*اليوم.
ويشير الدكتور سعد بن عبدالعزيز وكيل وزارة التربية والتعليم للآثار والمتاحف سابقا الى أهمية*الصويدرة*قائلا تأتي أهمية*الصويدرة*اثاريا وحضاريا من العدد الكبير من المدونات الخطية المنقوشة على واجهات الكتل الصخرية بالاضافة الى الرسوم الصخرية والنقوش السابقة للعصر الاسلامي
http://www.9dmd.com/vb/showthread.php?t=12227

في نظري حسب ما رأيته من خلال الصور حضور الجمهور مهيب والمقتنيات والصور الأثرية قيمة شكرا لكم على التغطية

اقيم ملتقى ناركم حية في الصويدرة يومي الأربعاء والخميس 26 و27 صفر 1413 هـ
برعاية من صاحب السمو الملكي الأمير / عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة
وقد حضره وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة سليمان بن محمد الجريش
وأمين منطقة المدينة المنورة المهندس عبد العزيز الحصين
ومدير شرطة منطقة المدينة المنورة اللواء عوض بن سعيد السرحاني


بداية الرحلة من المدينة المنورة







الطريق الى الملتقى

بعد الدخول للملتقى

02-13-2010, 04:39 AM #3 .Post1 { background-color: #F4EFD9;}.Post2 { background-image: url('HaTooM/Post_04.jpg');}.Post3 { background-image: url('HaTooM/Post_02.jpg');}

بندر

:: المدير التقني والدعم الفني ::

تاريخ التسجيل: May 2008
رقم العضوية: 3
الدولة: :: المدينة المنورة ::
المشاركات: 11,084
معدل تقييم المستوى: 10


رد: تغطية مهرجان قرية الصويدرة ( ناركم حية )

بعد الدخول للملتقى

صور للحضور ومقابلات القنوات الفضائية مع الحضور










































لم ننتهي فالرحلة جميلة معنا

صور لبعض الاثاريات وخيمة التراث

تابع معنا

صور عامة للحفل ومسيرة الهجن

اخر الرحلة وصور من الاعلى

وصورة للغالي ورفيق العمر عادي العادي




الحقيقة الملتقى اكثر من رائع واستمر لمنتصف الليل

وكان ودنا نغطي اكثر لكن لظروف الزواجات لم نستطيع تكملة الرحلة الى الليل

فعذرا لقلوبكم


اخوانكم

بندر الترجمي
عادل الرويثي ( عادي العادي )